西蒙  娜

简介

很多人知
道巴塔耶（乔治·巴 塔耶 ,

 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，
 他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义
，為傅柯、德希达等下一代指出新路 。他比前卫更前 卫，颠覆主体性，追 求极致
经验，不 断寻找超越界限的缝隙：搞神 圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决
裂）
、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济 
思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史
 、也

创作争议
性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历 史 , 1928） 是其中最早、最有  名的
，生田耕作
日译  為《眼球谭》。情 节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归
类為骯脏的」， 超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包  括在彼此身上撒尿 、在死人 身旁交 欢等等露骨描写。后半段，离 开滨海家乡，到西班牙之后，爱 与死的 
交缠更强化， 在暴力 的斗牛场展现。 女

主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎
的刺激，
迷恋 被屠斗牛的睪丸， 她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）
的
声音意义互相流转。而西 方思想裡，
眼睛作為理性
之光
的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的 眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著 名 的「太阳g门」理 论，做 了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故 事简短，意象却极强烈。它的x愛 描 述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安， 因為「g门裡的
眼睛」移动符号象徵的位置，挑战  文明接受的极
限，质疑意义的可能性。